A finales de noviembre, una adolescente se presentó en una comisaría y dijo que había escapado de un departamento en Tokio después de estar retenida allí durante dos meses. Su testimonio abrió la puerta a un caso que reveló una red de crímenes: presunto confinamiento, pornografía con cámaras ocultas y extorsión, con un hombre que se hace llamar “Itadaki Ojisan” detrás de todo.
El sospechoso, Yohei Ono, de 39 años, es acusado de orquestar un esquema que combinaba romance en línea, intimidación y las leyes civiles de adulterio de Japón para extraer millones de yenes de mujeres. Mientras los investigadores continúan examinando los dispositivos incautados, el caso ha planteado preguntas incómodas sobre la vergüenza, el poder y las zonas grises legales que rodean las relaciones en el Japón moderno.
¿Quién es ‘Itadaki Ojisan’?
Según los investigadores, Ono conocía a mujeres a través de las redes sociales, incluyendo adolescentes y mujeres de veintitantos años. Les enviaba mensajes con frecuencia, se ganaba su confianza y organizaba encuentros en hoteles o departamentos. En varios casos, estas relaciones se volvieron sexuales.
En la acusación más grave, una adolescente le dijo a la policía que la habían obligado a vivir en un departamento en el barrio de Shinjuku, en Tokio. Dijo que le quitaron su teléfono e identificación, que la amenazaron con violencia si intentaba irse y que fue degradada verbalmente; supuestamente la llamaban “perra” y le decían que era “menos que humana”. Más tarde, la policía informó haber encontrado artículos como collares y esposas en el departamento.
Tras el arresto de Ono, las autoridades incautaron docenas de teléfonos inteligentes y computadoras. El análisis de datos habría descubierto más de 860 videos explícitos que se cree fueron filmados sin consentimiento, involucrando a más de 100 mujeres. Parte del material fue subido y vendido en línea, generando un ingreso estimado de ¥50 millones de yenes en aproximadamente dos años.
El nombre “Itadaki Ojisan” —que significa aproximadamente “el tío que toma”— parece haber sido asignado por él mismo. La frase evoca a Itadaki Joshi Ririchan, una estafadora tipo “sugar baby” que ganó notoriedad por enseñar a mujeres cómo extraer dinero de los hombres mediante la manipulación romántica. Los investigadores creen que Ono adaptó esa lógica a un modelo centrado en los hombres.
La Mecánica de la Estafa: Cómo se Tendía la Trampa
La policía alega que el esquema central funcionaba así: Ono ocultaba el hecho de que estaba casado y conocía a mujeres, a veces a través de papakatsu (citas compensadas). Después del sexo, una mujer que afirmaba ser su esposa contactaba a la víctima y le exigía millones de yenes en daños por adulterio.
Pero esa “esposa”, dicen los investigadores, no era una cónyuge desprevenida.
Ono vivía con dos mujeres: su esposa legal y otra mujer descrita como pareja de hecho e hija adoptiva. Las autoridades sospechan que el trío se coordinaba vía LINE, incluso discutiendo posibles “objetivos”. En múltiples casos, se informa que las mujeres pagaron grandes sumas por temor a ser demandadas o expuestas.
Desde entonces, los fiscales han acusado a los sospechosos no solo por el presunto esquema de extorsión, sino también por filmación secreta y el confinamiento de una adolescente.
Por Qué el Esquema de Itadaki Ojisan Funcionó
Parte del poder del esquema reside en una característica específica de la ley japonesa: el adulterio no es un delito penal, pero es un ilícito civil. Un cónyuge puede demandar tanto a su pareja como al tercero por daños y perjuicios. Los tribunales han reconocido tales reclamos y la compensación puede alcanzar los millones de yenes.
Incluso la amenaza de una demanda, especialmente una enmarcada como una acusación moral, puede ser intimidante. Para las mujeres involucradas en papakatsu, una subcultura que ya existe en una zona gris social, el riesgo de exposición pública y daño a la reputación puede resultar devastador.
En ese sentido, el modelo “Itadaki Ojisan” convirtió en armas tanto el marco legal de las demandas por compensación de adulterio como el profundo estigma social que rodea a la infidelidad.
La adición de cámaras ocultas elevó aún más el riesgo. Si una víctima se resistía al pago, existía el riesgo implícito de que se distribuyera el material explícito.
El caso también refleja una verdad más amplia sobre el Japón contemporáneo: la intimidad está cada vez más mediada por aplicaciones y mensajes directos, donde las identidades pueden ser cuidadosamente diseñadas. Las mismas herramientas digitales que permiten la conexión también pueden permitir la manipulación, donde las capturas de pantalla, las grabaciones y los historiales de chat pueden convertirse fácilmente en monedas de cambio.
Al mismo tiempo, este caso sugiere un aumento en las víctimas que denuncian y en la trazabilidad digital. “Itadaki Ojisan” pudo haber intentado convertir la intimidad en un modelo de negocio, pero la exposición del caso revela los límites de esa explotación y los riesgos de construir una vida basada en la manipulación en una era donde todo deja un rastro digital.